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故宫藏王羲之拓本首次与绍兴兰亭碑刻相对
网络整理   发布时间:2019-04-12 10:34

王羲之的书法承接着钟繇、张芝的同时,又奠定了其在书法史的宗师地位。王羲之不仅影响了以王献之为代表标的王氏后辈子孙,而且影响了历朝历代的书苑。从唐太宗、武则天到唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权,从五代杨凝式到宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,从元代赵孟頫到明代董其昌,等等,历代书学名家无不尊崇王羲之。
为了更好地认识王羲之,认识“二王”。4月7日,由中国书法家协会、绍兴市人民政府联合故宫博物院联袂策划推出的“荣擢百代——王羲之的谱系”展和“尽得风流——王羲之的尺牍”展在绍兴博物馆同时对外展出。展览以王羲之的尺牍与王氏谱系为出发点,进而审思当前书法创作中“传统与创新”和“时代与精神”的问题。展览将?#20013;?#33267;5月30日。

故宫藏王羲之拓本首次与绍兴兰亭碑刻相对

展览现场
“荣擢百代——王羲之的谱系”展、“尽得风流——王羲之的尺牍”?#25925;恰?#28304;流·时代——以王羲之为中心的历代法书与当前书法创作”暨“绍兴论?#22330;?#23398;术主题系列活动中的一项重要内容。其中,“荣擢百代——王羲之的谱系”展共展出历代善本法帖12件,法书墨迹17件,展品均来自故宫博物院。故宫书画部秦明介绍说,“展品中,清康熙时期的《大唐三藏圣教序》拓本和乾隆时期的《快雪时晴帖》拓本是第一次走出故宫,来到绍兴,左右相对放置展出,同时也与绍兴兰亭的康乾祖孙碑形成呼应。”

故宫藏王羲之拓本首次与绍兴兰亭碑刻相对

展览作品

故宫藏王羲之拓本首次与绍兴兰亭碑刻相对

展览作品
“尽得风流——王羲之的尺牍”展则?#25925;?#20102;中国国家图书馆藏大量难得一见的王羲之单帖,即展出中国国家图书馆藏明清丛帖三十?#37073;?#29579;羲之单帖有五百六十?#24605;布?#20108;百六十六?#37073;?#24182;附王献之单帖二十三件,?#24067;?#21313;九种。
绍兴博物馆相关负责人表示,“王羲之的书法自梁唐以后,被确立为正统,遂成‘?#23637;?#20043;独绝,百代之楷式’,被历代书家效仿学习,影响至今。”此次展览以王羲之的谱系为切入点,从艺术的角度审思当前书法创作中“传统与创新”和“时代与精神”的问题。从而深入揭示并反思当前书法,希望激发历代经典法书所蕴含的深厚文化潜力,推动当前书法创作。

故宫藏王羲之拓本首次与绍兴兰亭碑刻相对

展览现场
王羲之(303-361),字逸少,出身于魏晋名门琅琊王氏,是东晋丹阳太守王旷的次子、东晋大将军王导之的侄子。为右军将军,会稽内史。羲之善草隶、八分、飞白、章行,备精诸体,自成一家之法,千变万化得之神功。“天下第一行书”的《兰亭序》就出自他的手笔。羲之自幼爱习书法,由父王旷、叔父王廙启蒙,王旷善行、隶书;王廙擅长书画。又从卫夫人学书。卫烁,师承钟繇,妙传其法。后外出游历见李斯、曹喜、蔡邕、张昶等书家作品。王羲之?#21448;?#19981;断开拓?#21491;啊?#24191;闻博取,?#35098;?#21290;?#22330;?p>

故宫藏王羲之拓本首次与绍兴兰亭碑刻相对

故宫藏王羲之拓本首次与绍兴兰亭碑刻相对

王羲之的书法承接着钟繇、张芝的同时,又与其子王献之奠定了其在书法史的宗师地位。最直接的是影响到了他的后代子孙。其子献之,善草书;凝之,工草隶;徽之,善正草书;操之,善正行书;焕之,善行草书;献之,则称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云:“王氏凝、操、徽、涣之四子书,与子敬书俱传,皆得家范,而体各不同。凝之得其?#24076;?#25805;之得其体,徽之得其势,焕之得其貌,献之得其源。”其后子孙绵延,王氏一门书法传递不息。武则天尝求王羲之书,王羲之的九世重孙王?#35282;?#23558;家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈,编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王?#21462;?#29579;志都是王门之后,有法书录入。释智永为羲之七世孙,妙传家法,为隋唐书学名家。

故宫藏王羲之拓本首次与绍兴兰亭碑刻相对

故宫藏王羲之拓本首次与绍兴兰亭碑刻相对

王羲之不仅影响了王氏一门,而且影响了历代书苑。历史?#31995;?#19968;次学王羲之高潮在南朝梁,第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之,不仅广为收罗王书,,王羲之《兰亭序》真迹据传便被唐太宗带入棺椁;而且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞,通过品评钟繇、献之、子云、王蒙、徐偃等书家,唐太宗认为右军“尽善尽美?#20445;?#24515;慕手追,此人而已,其余区区之类,何足论哉?#20445;?#20174;此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。宋、元、明、清诸朝学书人,无不尊晋宗“二王”。唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权,五代杨凝式,宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,元代赵孟頫,明代董其昌,历代书学名家无不“皈依”王羲之。清代虽以碑学打破帖学的范围,但王羲之的书圣地位仍未动摇。

故宫藏王羲之拓本首次与绍兴兰亭碑刻相对

故宫藏王羲之拓本首次与绍兴兰亭碑刻相对

《大唐三藏圣教序》由唐太宗撰写,全卷长8米。最早是唐初四大书法家之一的褚遂良所书,称为《雁塔圣教序》,后由沙门怀仁从王羲之书法中集?#37073;?#21051;制成碑文。《圣教序?#21290;?#26159;集字成碑,且?#31508;?#20043;字为拼接组合而成。但因怀仁功力精凿,又是谨慎从事,终能各尽其势,完好地再现了王羲之书法的艺术特征,用明人王世贞的话来说,是“备尽八法之妙?#20445;?#25104;为王字的一个大宝库。此碑于宋以后中?#24076;?#20256;世以未断宋拓本为佳,字迹?#33489;剩史媸棺?#22788;莹丝可见。
《快雪时晴帖》与王献之《中秋帖》、王洵《伯远帖》被乾隆合称为“三希?#20445;?#22240;此,乾隆?#39068;?#34255;这三件希世珍宝的地方叫做三希堂。《快雪时晴帖》墨迹本传为东晋书法家王羲之创作的行书书法作品,全文4行,28字。其内容是作者在大雪初晴时,以愉快心情对?#30528;?#21451;人的问候。其中或行或楷,或流而止,或止而流,富有独特的节奏?#19979;傘?#24182;被古人称为“天下法书第一”。
 
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